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善知识与正信佛教信徒来

发布时间:2019-08-22 17:53 来源:未知 编辑:admin

  住不可思议解脱菩萨,断取三千大千世界,如陶家轮,著右掌中,掷过恒沙世界之外,其中众生不觉不知己之所住,又复还置本处,都不使人有往来想,而此世界本相如故。不可思议解脱菩萨能...

  住不可思议解脱菩萨,断取三千大千世界,如陶家轮,著右掌中,掷过恒沙世界之外,其中众生不觉不知己之所住,又复还置本处,都不使人有往来想,而此世界本相如故。不可思议解脱菩萨能将三千大千世界或数个三千大千世界扔来扔去,而里面的众生却浑然不知,阿弥陀佛可以用一只手掌托起一切世界,又有菩萨摩诃萨住在大涅槃中。能把三千大千世界放在芥子中。其中的众生也没有压迫感,以及往来的感觉没有任何改变。只有被度者才能看到菩萨把三千大千世界放入芥子中,又将其放回原处。善男子。又有菩萨摩诃萨住大涅槃中。能把三千大千世界放入一汗毛孔中,再放到原处也是如此。善男子,又有菩萨摩诃萨住在大涅槃中。截取十方三千大千诸佛世界置于针锋中如同串起枣叶一样,将其掷于他方异佛世界。其中所有一切众生感觉不到往返,也不知道在何处。只有被度者才能见到。再放回原处也是如此。又有菩萨摩诃萨住在大涅槃。截取十方三千大千诸佛世界置于右掌,如同做陶的轮子,掷于他方微尘世界。没有一个众生感觉到有往来。只有被度者才能看见,再放回原处也是如此。善男子,又有菩萨摩诃萨住大涅槃。截取一切十方无量诸佛世界都放到自己身体里,其中众生没有压迫感,也不会感觉往返和所在。只有被度者才能看到。再放回原处也是如此。...”

  这就是佛菩萨的能力的一个显现。那么我想请问善知识与佛徒们,除了这样的威神力,住不可思议境界的大菩萨还有什么其他的不可思议的大神通呢,请列举几种好吗,越多越好,而诸佛如来世尊的威神力比大菩萨还要高深的多得多,也请列举几种诸佛如来世尊的不可思议大神通的具体表现好吗展开我来答

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  没事干追求神通,已经是着相了。。到时候魔趁机入梦来败坏你,这就是佛菩萨不用神通来传道的缘故。。魔也是会神通的。。

  一心专修净土,专心念佛,临终往生西方极乐,花开见佛,一切自性具足,等你证悟了自然就明白了。。

  佛经的一切都是为了是人明了自心,回归本来面目,证悟成佛。。如果因此而产生烦恼,就是着想,也是成佛的障碍,所以古代高僧有烧佛经破相之举。。

  楼主不要执着这些神通了,好好看净空法师的视频,修净土宗,往生西方极乐,到时候见到阿弥陀佛,你什么都明白了。不然人身一失,再想得到就难上加难,往生净土更是遥遥无期了。

  时维摩诘室有一天女,见诸天人闻所说法,便现其身,即以天华,散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨,即皆堕落,至大弟子,便著不堕。一切弟子,神力去华,不能令去。尔时,天问舍利弗:‘何故去华?’答曰:‘此华不如法,是以去之。’天曰:‘勿谓此华为不如法,所以者何?是华无所分别,仁者自生分别想耳!若于佛法出家,有所分别,为不如法;若无所分别,是则如法。观诸菩萨华不著者,已断一切分别想故。譬如人畏时,非人得其便;如是弟子畏生死故,色声香味触得其便也。已离畏者,一切五欲无能为也;结习未尽,华著身耳!结习尽者华不著也。’

  舍利弗言:‘天止此室,其已久如。’答曰:‘我止此室,如耆年解脱。’舍利弗言:‘止此久耶?’天曰:‘耆年解脱,亦何如久?’舍利弗默然不答。天曰:‘如何耆旧大智而默?’答曰:‘解脱者无所言说,故吾于是不知所云。’天曰:‘言说文字,皆解脱相,所以者何?解脱者,不内、不外,不在两间,文字亦不内不外,不在两间,是故舍利弗,无离文字说解脱也,所以者何?一切诸法是解脱相。’舍利弗言:‘不复以离淫怒痴为解脱乎?’天曰:‘佛为增上慢人,说离淫怒痴为解脱耳;若无增上慢者,佛说淫怒痴性,即是解脱。’舍利弗言:‘善哉!善哉!天女汝何所得?以何为证?辩乃如是!’天曰:‘我无得无证,故辩如是,所以者何?若有得有证者,则于佛法为增上慢。’

  舍利弗问天:‘汝于三乘,为何志求?’天曰:‘以声闻法化众生故,我为声闻;以因缘法化众生故,我为辟支佛;以大悲法化众生故,我为大乘。舍利弗!如人入瞻卜林,唯嗅瞻卜,不嗅余香。如是,若入此室,但闻佛功德之香,不乐闻声闻辟支佛功德香也。舍利弗!其有释梵四天王,诸天龙鬼神等,入此室者,闻斯上人讲说正法,皆乐佛功德之香,发心而出。舍利弗!吾止此室,十有二年,初不闻说声闻辟支佛法,但闻菩萨大慈大悲,不可思议诸佛之法。舍利佛!此室常现八未曾有难得之法,何等为八?此室常以金色光照,昼夜无异,不以日月所照为明,是为一未曾有难得之法;此室入者,不为诸垢之所恼也,是为二未曾有难得之法;此室常有释梵四天王、他方菩萨来会不绝,是为三未曾有难得之法;此室常说六波罗密不退转法,是为四未曾有难得之法;此室常作天人第一之乐,弦出无量法化之声,是为五未曾有难得之法;此室有四大藏,众宝积满,周穷济乏,求得无尽,是为六未曾有难得之法;此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成,如是等十方无量诸佛,是上人念时,即为皆来,广说诸佛秘要法藏,说已还去,是为七未曾有难得之法;此室一切诸天严饰宫殿,诸佛净土,皆于中现,是为八未曾有难得之法。舍利弗!此室常现八未曾有难得之法,谁有见斯不思议事,而复乐于声闻法乎?’

  舍利弗言:‘汝何以不转女身?’天曰:‘我从十二年来求女人相,了不可得,当何所转!譬如幻师化作幻女,若有人问:何以不转女身?是人为正问不?’舍利弗言:‘不也!幻无定相,当何所转?’天曰:‘一切诸法亦复如是,无有定相,云何乃问不转女身?’即时天女以神通力,变舍利弗令如天女,天自化身如舍利弗,而问言:‘何以不转女身?’舍利弗以天女像而答言:‘我今不知何转而变为女身?’天曰:‘舍利弗,若能转此女身,则一切女人亦当能转。如舍利弗非女而现女身,一切女人亦复如是,虽现女身,而非女也。是故佛说一切诸法非男非女。’即时天女还摄神力,舍利弗身还复如故。天问舍利弗:‘女身色相,今何所在?’舍利弗言:‘女身色相,无在无不在。’天曰:‘一切诸法,亦复如是,无在无不在。夫无在无不在者,佛所说也。’舍利弗问天:‘汝于此没,当生何所?’天曰:‘佛化所生,吾如彼生。’曰:‘佛化所生,非没生也。’天曰:‘众生犹然,无没生也。’

  舍利弗问天:‘汝久如当得阿耨多罗三藐三菩提?’天曰:‘如舍利弗还为凡夫,我乃当成阿耨多罗三藐三菩提。’舍利弗言:‘我作凡夫,无有是处。’天曰:‘我得阿耨多罗三藐三菩提,亦无是处。所以者何?菩提无住处,是故无有得者。’舍利弗言:‘今诸佛得阿耨多罗三藐三菩提,已得当得,如恒河沙,皆谓何乎?’天曰:‘皆以世俗文字数故,说有三世,非谓菩提有去来今。’天曰:‘舍利弗!汝得阿罗汉道耶?’曰:‘无所得故而得。’天曰:‘诸佛菩萨,亦复如是,无所得故而得。’

  尔时,维摩诘语舍利弗:‘是天女已曾供养九十二亿诸佛,已能游戏菩萨神通,所愿具足,得无生忍,住不退转;以本愿故,随意能现,教化众生。’追问您讲的好像是天女的神通力,不是诸佛菩萨的追答连他人性别容貌都能够改变,

  阿弥陀佛!赞叹师兄的正心正念!师兄,《维摩诘所说经》、《华严经》通篇都是描述诸佛菩萨不可思议境界!许多了义经典之中,也是遍在。只是有些明表,有些暗喻。感恩师兄将此无上不可思议境界分享给大家,令种善因!顶礼十方三世一切佛菩萨,顶礼净名经、华严经及一切法藏经典!

  既然知道是不可思议又何必执着神通是什么呢。神通自在是本心的化现,既然无所不能就不要神化,不然就是不能了。

  南无阿弥陀佛,您有时间看看《六祖坛经》,六祖讲法里称一切大众为“善知识”,善与恶在自性里是没有的,在妙用(显现)上,觉悟时,一切皆善,都是佛菩萨的幻化,都是众生成佛的对境,建议您多看元音老人的开示,您一定能道业早成。

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